El tema de la subjetividad es de tal magnitud que las formas de producir conocimiento tradicionalmente validado no permiten dar cuenta de la complejidad de esta. Algo que evidenciamos en el desarrollo del proyecto de investigación “Cartografía social del entorno próximo de la Fundación Universitaria Los Libertadores”, al revisar artículos elaborados con base a aplicaciones de campo sobre esta temática, son dos posturas, si se quiere contra puestas, una de las cuales asume la subjetividad a través de una perspectiva anclada en el dualismo, y otra que la dimensiona a partir de una comprensión integradora. En relación con la postura dualista, se encontraron autores que consideran la producción de la subjetividad como un proceso constituido primordialmente mediante la internalización por parte de la persona de la realidad social, lo que coloca la producción de la subjetividad en dos momentos separados como son los procesos mentales, de un lado, y la realidad externa, de otro. Es decir que la subjetividad sería una interiorización de lo social producto de la facultad intrapsíquica del sujeto. La otra perspectiva, a diferencia de la dualista, sitúa la subjetividad en el espacio de lo histórico – cultural y social; no establece la dicotomía cartesiana entre cuerpo y razón, de adentro hacia afuera, sino que más bien es comprendida la subjetividad en la escena de la dialéctica persona – sociedad y no como un procedimiento de interiorización en la dicotomía sujeto – objeto. De lo anterior nos surgen dos inquietudes, ambas de carácter epistemológico, la primera de ellas sobre la producción de conocimiento sobre la subjetividad, la segunda, en relación con la metodología más apropiada y pertinente para producir dicho conocimiento. Así que nos preguntaremos ¿cuáles son los supuestos epistemológicos que orientan la producción de conocimiento sobre la subjetividad? y ¿cuál metódica sería la más coherente y pertinente para adelantar dicha producción de conocimiento?